十、自天佑之，吉无不利
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——成功其实很简单
今天我们来讲《系辞上》第二章最后的一个内容，还是用里面的一句话作为今天的主题——自天佑之，吉无不利。我们先来看一下最后的原文：
是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故，自天佑之，吉无不利。
我们还是先对原文进行一些解释，“君子居则观其象，而玩其辞”，这个“居”字指平居，也就是平常、日常，也就是正常情况下的居家生活，这时候读易研易主要是细心观察《易经》六十四卦的卦象和三百八十四爻的爻象。卦是用象来传情达意的，所以观卦象、爻象而知万物象，从而知卦理而得万物之理，这是我们学易研易的重要内容，就是知其象得其理。“而玩其辞”，是指细心分析、体会卦辞、爻辞背后所显示的宇宙人生的道理。我们知道先有象，然后根据象，先贤、圣哲定出了卦辞和爻辞。其实，我们观象的过程也是定其辞，看里面的哲理与吉凶状态，我们的观象所得与圣人的观象所得有没有出入，为什么圣人的卦爻辞这么来写，这就是一个比较与玩味的过程，在这个过程中，我们慢慢对易象易理就会明悟，才会体会到《易经》的博大精深，才会知道《易经》的伟大。
“动则观其变，而玩其占”，所以，学易要先有基础功夫，也就是先有“观其象，玩其辞”的功夫。这是我们平时学易要积累的功夫。只有把这些学好了，那么在需要运用的时候才能够运用。“动”，就是行动，就是要改变的时候，日常的时候是“观象玩辞”，动变的时候呢就要识其变玩其占。这儿的“观其变”，是相对于观其象而来的，六十四卦都有自身的象，但每一爻的变化，都会产生一个不同的结果。有时候六个爻位会有复杂的组合变化，这些变化都会有不同的结果。这里面不仅仅只是简单的吉凶，而是有各种情形的发生，有时吉中有凶，有时凶中有吉，有时明吉暗凶，有时悔吝，有时可能是生死等。这些变化都要识别，而要临时识别这些变化，就需要平时多研究，不能临时抱佛脚，那肯定不能识别各种变化状况。“玩其占”，就是占卜，能够占，就必须把“卦象、易理、爻变”都能完全掌握，自如运用才能玩占，才能占得准。不然，你玩占就不能准确预测，也就不能正确地解决问题。我们起卦占卜的目的最终是要解决问题，作出正确的选择。其实，占包括有形的占与无形的占，有形的占就是有占卜的形式，比如用摇签的方式、起卦盘的方式，等等。无形的占，就是明了的易的象理数变，在心里已经做到了明悟事情的来龙去脉、各种可能出现的结果，做到了未卜先知，这是玩占的最高境界，这是“善易者不占”的道理。
“是故，自天佑之，吉无不利”，所以从上天降下福泽佑助，只有吉利，没有任何不利。也就是说，当我们能做到“观象、玩辞、识变、玩占”的时候，也就是我们能深入地研易、明易、用易的时候，就能达到“自天佑之，吉无不利”了。“自天佑之，吉无不利”是《易经》大有卦的上九爻辞。在这里其实只是借用，表示可以达到大有卦上九爻辞所指陈的好处，并不一定与大有卦有关。在前面的讲解中，我们应已明白人事有“吉、凶、悔、吝”，吉只占其一，而凶、悔、吝则占其三。但是作者说学习《易经》的人，根据《易经》来办事，就只有吉而没有凶、悔、吝。他推崇《易经》也许太过了，是否属实？我们只能说信者得救。学习《易经》到最高境界的人可能做得到。但一般的人，一旦牵涉到和自己有关的事情时，就有了私心。当有了私心来作出判断时，坏的看不到，好的会加强；判断别人时刚好相反，好则减少，坏的反而加强，这是人性的不幸！因此，往往判断错误。医卜星相的人看自己往往不准，医生不容易医治自己，最好找另一位医生看症，肯定比自己更为准确。同理，学《易经》能否达到大公无私，纯如天地自然运行。难！因此，我们学《易经》要把自身的感情与情绪排除，真正领会易学的最高境界，达到“善易者不占”的境界，虽说不能完全做到纯如天地，但是至少能减少灾害，或者也会减轻灾害。如果我们平日依据《易经》的准则来做人做事，则会胸怀舒畅，事事无愧，得益已是无穷了。
“自天佑之，吉无不利”，这句话也是《易经》中重要的思想，在《系辞上下传》中，明确表达了《易经》六十四卦是圣人观察、体悟世间万物的种种，并用以明辨吉祥与凶险的征兆。在三百八十四爻的爻辞变化中，所以变化规律，六爻的发动变化，都蕴含着天地人三才方面的极致之理。最后说：“是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故，自天佑之，吉无不利”。从这句话可以看出，君子所居、所察、所玩、所占，无不在事物变化之中来顺应与把握，强调人的积极主动性。
我们说：“天助自助者，强调天人合一，实际上就是顺应规律来办事，才会取得成功”。而不是问神拜佛来求得上天的眷顾。有些人自己不主动努力来改变自己的现状，而是想通过求神拜佛来希望得到上天的垂怜，根本是行不通的。要知道在这个世界上，没有所谓的神菩萨，我们只有靠我们自己，任何人都不可靠，外人不可靠，亲人也不可靠，自己的父母、自己的儿女也不一定可靠。或者说，你根本就不能有这种思想，只有靠自己，才能够自助而天助，这就是中国文化中自助而天助的道理。如果自己不站起来，指望别人、依赖别人，那么永远是没有出息的人。因此，我们要效法我们的老祖宗，学学老祖宗们奋斗创造的精神！
孔子曰：“佑者助也，天之所助者顺也，人之所助者信也”。孔子说的这句话是他的宗教哲学意义。佑者助也，庇佑就是助力，就是帮助。天会助力哪些人呢？天会助力的是那些能顺应天道规律努力做事的人，会让那些人成功。能够获得别人帮助的是哪些人呢？是那些遵守诚信的人，以诚立人、立事，才能获得别人的信任，才会走向成功。要有了信誉，别人才帮助你，人若没有信誉，谁肯帮助你？人都如此，何况菩萨？何况上天呢？
“是故，自天佑之，吉无不利”。这是中国文化与西方文化之间不同的地方。中国文化根本没有迷信。中国人是说人助天助，要靠自己。上面两句话就是说，懂了《易经》这些道理，上天就会保佑你。上天怎么保佑？就需要你自己按照《易经》的道理来做事，做得合情合理，天人合一。只要你的修养达到这个境界，就可以天人合一，自然得天相佑。
第三章
彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过者也。是故，列贵贱者存乎位，齐大小者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故，卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。